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班固〔两汉〕巨屌porn或曰：“赋者，古诗之流¹也。”昔成、康²没(mò)³而颂声寝⁴，王泽⁵竭(jié)⁶而诗不作⁷。大汉初定⁸，日不暇给⁹。至于武宣之世¹⁰，乃崇礼官¹¹，考著述¹²，内设金马¹³石渠(qú)¹⁴之署¹⁵，外兴乐府¹⁶协律¹⁷之事，以兴灭继绝，润色¹⁸鸿业¹⁹。是以众庶(shù)²⁰悦豫²¹，福应(yìng)²²尤盛，《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌，荐²³于郊庙²⁴。神雀、五凤、甘霖、黄龙之瑞，以为年龄。故谈话²⁵随从之臣，若司马相如²⁶、虞(yú)丘寿王²⁷、东方朔(shuò)、枚皋(gāo)²⁸、王褒(bāo)²⁹、刘向³⁰之属(shǔ)，朝夕论念念³¹，日月献纳³²；而公卿³³大臣，御史医生³⁴倪(ní)宽³⁵、太常孔臧(zāng)³⁶、太中医生董仲舒³⁷、宗正刘德³⁸、太子太傅萧望³⁹之等，往常间⁴⁰作。或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容⁴¹揄扬⁴²，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成⁴³之世，论⁴⁴而录⁴⁵之，盖奏御者千多余篇，尔后大汉之著述，炳(bǐng)⁴⁶焉与三代⁴⁷同风。 有东说念主说：赋这种文体，是由《诗经》衍发而来的一种文体。”往日，成王和康王死一火后，颂声罢手了，先王的恩泽枯竭了，诗也由兴而衰了。汉朝初步沉着时，因政务繁密而无暇顾及文化，到了汉武帝和汉宣帝期间，运转尊崇礼官，窥伺经书，讲论经典。京城里设金马门校理经典，石渠阁储藏典籍，京城外诞生音乐官署协助纠正音律，把前朝毁灭的好轨制和近乎殒命的先进念念想遗文接受发展起来，为国度伟大行状的发展营造积极氛围和成心条目。这些轮番使东说念主民愉悦安乐，祥瑞的瑞兆愈增加见，让《白麟》、《赤雁》、《芝房》、《宝鼎》这些歌干预古刹祭天祭祖；借用神雀、五风、甘霖、黄龙的祥瑞，用它们手脚年号。 因此，文学随从的臣子们如司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向这些东说念主，他们朝夕写稿，供献天子的辞赋许多。 而三公九卿的大臣们如御史医生倪宽、太常孔臧、太中医生董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等东说念主，也时作有著述。 他们有的抒写臣民的情志而与讽喻之说念重迭，有的宣扬帝王的好事而尽其忠孝之心。他们的辞赋写得雍容繁华，四处传扬，明示于后代，其价值仅次于《诗经》中的雅颂之作，是以，汉成帝期间历程批驳而收录的辞赋，供献于天子的约莫有干余篇，此后汉朝的著述辞赋，其权贵不错与夏、商、周等量皆不雅了。 ¹古诗之流：古体诗的一种。²成、康：周朝初期二国君，成王名涌，康王名钊，成康之世是周朝初期坚决的期间。³没：通“卒读”。死一火，寿尽。⁴颂声寝：颂诗罢手了。寝：息，罢手。⁵王泽：先王的恩泽。⁶竭：尽。⁷诗不作：指以《诗经》为代表文体的作品零落起来。作： 本义创作，此处用为“兴”，表抖擞。⁸大汉初定：指西汉初年。⁹不暇给：每天都莫得闲静的时间；意谓政务繁密，无暇顾及文化。¹⁰武宣之世：汉武帝刘彻和汉宣帝刘询。¹¹礼官：抓掌礼义之官。¹²考著述：窥伺经书，讲论经典。¹³金马：官签字，门前傍有铜马，故又称金马门，是西汉时文人、儒生校理经典之地。¹⁴石渠：阁名，为朝廷藏书之处。¹⁵署：办公地点。¹⁶乐府：音乐官署。¹⁷协律：纠正音律，使之妥洽。武帝定郊祀之礼，乃立乐府，以李延年为协律都尉。¹⁸润色：修饰。¹⁹鸿业：伟业。²⁰众庶：庶民，大众。²¹悦豫：自在安乐。豫：现象，安乐。²²福应：祥瑞的瑞兆。²³荐：进。²⁴郊庙：郊祀祭天，宗庙祭祖。²⁵谈话：长于雄辩之才，汉代选著述经术之士为文学随从。²⁶司马相如：西汉辞赋家。²⁷虞丘寿王：一作吾丘寿王，辞赋家。²⁸枚皋：辞赋家。²⁹王褒：辞赋家，宣帝时为谏议医生。³⁰刘向：西汉辞赋家、目次学家和经学家。³¹论念念：估计构念念，指写著述。³²献纳：供献天子辞赋。³³公卿：三公九卿。朝廷高等行政主座职衔，属大臣之列。³⁴御史医生：西汉时三公之广，丞相之副。³⁵倪宽：武帝时为御史医生。³⁶孔臧：武帝时为太常，即九卿之一，掌管宗庙礼节。³⁷董仲舒：经学家，也写辞赋。³⁸刘德：汉宗室，武帝时为宗正即九卿之一，认真皇族事务。³⁹萧望之：宣帝时为太子太傅。⁴⁰间：隙，抽空之意。⁴¹雍容：风范好意思丽大方。⁴²揄扬：赞扬，宣扬。⁴³孝成：即汉成帝，西汉时标榜以孝治世界，是以天子身后的谥号都冠以“孝”字。⁴⁴论：批驳。⁴⁵录：收录。⁴⁶炳：光明。⁴⁷三代：指夏、商、周。
且夫说念有夷¹隆²，学有麤(cū)密，因时而建德者，不以遐迩易则³。故皋(gāo)陶歌虞(yú)⁴，奚斯⁵颂鲁⁶，同见采于孔氏⁷，列于《诗》《书》，其义一也。稽(jī)⁸之上古则如彼⁹，考之汉室又如斯¹⁰。斯事虽细，然先臣¹¹之老式¹²，国度之遗好意思¹³，不能阙¹⁴也。臣窃见海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚(jùn)¹⁵城隍(huáng)¹⁶，起苑囿¹⁷，以备¹⁸轨制。西土¹⁹耆(qí)老，咸怀怨念念，冀上²⁰之贪恋，而盛称²¹长安旧制²²，有陋²³雒邑之议。故臣作《两都赋》，以极²⁴世东说念主之所眩(xuàn)曜(yào)²⁵，折²⁶以今之圭表。 再说，王说念的发展有鲁莽的阶段也有繁荣的时间，学者们的常识也有浅深精疏的辞别，关联词，随局势而立功树德的东说念主不会因为古今遐迩就篡改法例。是以皋陶作歌援手虞舜的圣明，奚斯作诗赞好意思鲁国帝王，都被孔子所收集，收入《诗经》和《尚书》中，真谛真谛是接头的。西宾古代的皋陶、奚斯是这么，再看汉赋作者亦然这么(都用著述来为帝王正中下怀)，写诗作赋虽是小事，但这是先人留住来的法例，能使国度好意思绅士传，是以亦然不能穷乏的。我看到当今世界太平，朝廷安宁，京城洛阳修建宫殿，畅通城池河渠，兴修林苑，使京城的法子更为完备。但长安的老年东说念主都怀有归罪，但愿皇上能存眷长安，他们戮力倨傲以前长安的界限轨制怎样汜博好意思好，又鄙视非议今天的洛阳怎样放浪，因此我写下了这篇《两都赋》，用来制止他们在庶民中引起的蛊卦，用今天必须定都洛阳的真谛真谛让他们笃信。 ¹夷：平，指零落。²隆：高，指兴起。³则：法例，法例。皋陶(音高摇)，相传曾任舜的掌管刑法的官，后被选为禹的接受东说念主，因夭殇未继位。⁴歌虞：传颂虞舜的德政。⁵奚斯：春秋时鲁国令郎，名鱼，字奚斯，鲁国医生。⁶颂鲁：作诗赞赏鲁僖公重修祖庙。⁷孔氏：孔子。⁸稽：查考。⁹如彼：如像皋陶、奚斯作赞歌。¹⁰如斯：指如像司马相如、东方朔、刘向等东说念主作辞赋事。¹¹先臣：指皋陶、奚斯等东说念主。¹²老式：老章程。式：法例。¹³遗好意思：作著述的好传统。¹⁴阙：穷乏。¹⁵浚：畅通水路。¹⁶隍：莫得水的护城壕。¹⁷苑囿：(音院又)，帝王花圃，苑内植花木，囿内养畜牲，以供帝王文娱和游猎。¹⁸备：敷裕，完善。¹⁹西土：指长安，长何在西，故曰西土。耆(音其)，东说念主到70岁称耆。²⁰冀上：但愿皇上。²¹盛称：戮力赞好意思。²²旧制：旧的轨制，指西汉立国定都的原则圭表，包括都城建筑及礼节典章圭表等。²³陋：放浪；以为洛阳放浪。²⁴极：止。²⁵眩曜：蛊卦，惑乱。²⁶折：服，投诚即使之笃信。
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