卡勒德·胡赛尼是一位著明的阿富汗裔好意思国作者。他出身于阿富汗喀布尔，后随家东说念主侨民好意思国。他的作品多以阿富汗为布景，潜入地反馈了阿富汗的社会风貌、历史变迁以及干戈给阿富汗东说念主民带来的巨大伤痛。其代表作《追风筝的东说念主》论说了两个阿富汗少年阿米尔和哈桑之间复杂的友情，以及阿富汗社会的阶级互异、种族矛盾等问题。演义通过邃密无比的描摹探花 小宝，将阿富汗从和平到战乱的滚动展现出来，让读者感受到阿富汗东说念主民在悠扬中的挣扎与遵守。《灿烂千阳》则聚焦于阿富汗女性的祸殃与执意，在重男轻女的社会环境和干戈暗影下，女性们轻浮地糊口并寻找但愿。胡赛尼的作品让寰宇更深入地了解阿富汗这个饱经风霜的国度。以下是对卡勒德·胡赛尼部分语言的释义。
1. “为你，恒河沙数遍。” - 《追风筝的东说念主》
释义：这是哈桑对阿米尔纯粹而忘我的丹心抒发。不管阿米尔条目哈桑作念什么，哈桑王人会绝不彷徨地去作念，这句话体现出哈桑内心深处对阿米尔毫无保留的爱、奉献和自我糟跶精神，同期也反馈出两东说念主之间复杂的主仆关系与忠实的情愫羁绊。
2. “孩子不是丹青教育册，你不可开合自若涂上你可爱的容颜。” - 《追风筝的东说念主》
释义：强调孩子是孤独的个体，有着我方的东说念主格和侥幸走向，不可被他东说念主按照主不雅意愿温情塑造。这反馈出阿富汗社会中，家长、社会或者权力阶级不可将我方的价值不雅、渴望等强行加诸于孩子身上，每个孩子王人应该被尊重和对等地对待。
3. “当罪状导致善行，那即是信得过的获救。” - 《追风筝的东说念主》
释义：阿米尔也曾对哈桑犯下间隙，但自后他通过努力去挽回哈桑的男儿索拉博，试图弥补我方的罪状。这标明当一个东说念主因为也曾的罪过而走上救赎之路，作念出关心的活动时，他的灵魂才省略获得信得过的目田，从傀怍和罪过感中被挽回出来。
4. “时辰很贪心——或然候，它会独自吞吃通盘的细节。” - 《追风筝的东说念主》
释义：跟着时辰的荏苒，记念中的好多细节王人会逐渐暗昧以至隐没。这默示着东说念主们需要爱戴当下的情愫和资历，同期也反馈出阿米尔在回忆昔日时，发现好多对于哈桑以及阿富汗昔日好意思好生活的细节王人在时辰的长河中被褪色，而他试图在记念十足隐没之前往弥补间隙。
5. “一个不可为我方挺身而出的孩子，长大后只然而个小丑。” - 《追风筝的东说念主》
释义：在阿富汗的社会环境和文化布景下，勇敢是一种相当紧要的品性。如果一个孩子在面对不公、轻侮等情况时不可勇敢地捍卫我方的权力，那么这种恇怯的特性会跟随他成长，影响他将来成为一个信得过有担当、有勇气的东说念主。这也反馈出阿米尔在童年面对哈桑受轻侮时莫得挺身而出的傀怍。
6. “咱们总可爱给我方找好多事理去施展我方的恇怯，老是自欺欺东说念主的去深信那些绚烂的谰言，老是去遮拦我方内心的畏怯，老是去走避我方犯下的罪状。可事实老是，有一天，咱们不得不安心面对那些罪过，给我方心灵予救赎。” - 《追风筝的东说念主》
释义：阿米尔在成长经由中一直走避我方对哈桑的遵循，但内心的傀怍长久存在。东说念主们时时会为我方的不良活动找借口，不敢直面我方的瑕疵和罪状。筹办词，最终照旧要面对真相，唯有这么才能让我方的心灵获得救赎，这是一种对东说念主性瑕疵的潜入理会以及对救赎必要性的强调。
7. “然而东说念主即是这么，总会活在某个时限内，那边的寰宇也许是几年之后连我方王人无法意会的，但这又是咱们无法冲破的。为你，恒河沙数遍，鳞伤遍体照旧会义无反顾，也许这即是东说念主生，东说念主生不是只作念值得的事情！” - 《追风筝的东说念主》
释义：东说念主在不同的阶段会有不同的领会和活动形状，有些活动在其时看起来难以意会，但却受到情愫、环境等身分的驱使。哈桑对阿米尔的丹心即是如斯，这种丹心高出了理性的价值判断，即便会受到伤害也依然坚合手。这也反馈出东说念主生中充满了理性与理性的冲突，东说念主们并不老是作念那些在理性上被认为值得的事情。
8. “我很忻悦终于有东说念主看穿我的真面庞，我装得太累了。” - 《灿烂千阳》
释义：在《灿烂千阳》中，阿富汗女性历久处于压抑的社会环境下，她们不得不伪装我方以相宜男权社会的条目。当有东说念主信得过意会我方的灾难和真实处境时，就会有一种目田感。这体现出阿富汗女性在千里重的社会压力下内心的窘迫与渴慕被意会的情绪。
9. “每一派雪花王人是东说念主世间某个哀悼的女东说念主叹出的连气儿。我还能看到她朝我含笑，然而再一眨眼，她就不见了。” - 《灿烂千阳》
释义：将雪花比作女东说念主的嗟叹，形象地容颜出阿富汗女性在祸殃生活中的哀悼与无奈。她们的存在如同雪花不异，顷然而脆弱。
10. “莱拉牢记姆妈有一次对爸爸说探花 小宝，她嫁了一个莫得信念的男东说念主。姆妈不解白。其实她我方即是他性射中最为坚韧不拔的信念。” - 《灿烂千阳》
释义：在阿富汗悠扬的社会布景下，东说念主们的信念受到极大的冲击。爸爸可能在外界看来是个莫得庞大信念的东说念主，但他对姆妈的爱是他内心深处最坚定的东西。这反馈出在穷苦的生活中，爱情这种私东说念主化的情愫也不错成为一种苍劲的精神撑合手，与外界的政事、宗教等信念造成对比。
11. “她躲在我方心灵的一个远处边缘，莫得但愿，也莫得哀伤；莫得设想，也莫得破灭。无所谓将来。往昔只留住这个训戒：爱是使东说念主鳞伤遍体的诞妄，而它的帮凶，但愿，则是令东说念主沮丧莫及的幻想。” - 《灿烂千阳》
释义：这是书中女主东说念主公在资历了诸多祸殃，尤其是在爱情和生活遭受重创后的一种无望心绪。在阿富汗女性遭受压迫、干戈继续的环境下，她的爱被粉碎，但愿被褪色，初始对爱情和但愿产生极大的怀疑，认为它们只会带来伤害和沮丧。
12. “一个东说念主所作念的恶不可怪到别东说念主头上，要怪就怪他我方那颗经过大王人次告诫也不会变关心的心。” - 《群山回唱》
释义：强调个体要对我方的恶行崇拜，不可将拖累推诿给他东说念主。不管外界有几许告诫和相通，如果内心莫得向善的意愿，那么恶的活动即是我方的摄取。这反馈出对东说念主性中善恶抉择的想考，敕令东说念主们谛视我方的内心，主动摄取关心。
13. “每闲居英里王人有一千个悲催。” - 《群山回唱》
释义：容颜出阿富汗这片地皮上祸殃的密集进度。每一小片地皮王人承载着大王人的悲催故事，这是对阿富汗历久遭受干戈、艰巨、社会悠扬等灾难的高度抽象，让读者感受到阿富汗东说念主民生活的千里重与哀悼。
14. “或然候，我以为收效像一个敌东说念主。” - 《群山回唱》
释义：收效在某些情况下可能带来负面的影响。也许是收效带来的改动让东说念主隔离了蓝本的生活、亲东说念主或价值不雅；或者是在追求收效的经由中失去了好多东西，以至于当收效到来时，反而有一种被它击败的嗅觉，反馈出对收效复杂的、非传统的意会。
15. “我想成为那种即便hofer不在身边也知说念怎么活下去的东说念主。” - 《群山回唱》
释义：抒发出一种对孤独和自我成长的渴慕。即使莫得特定的东说念主（hofer）的陪伴，也有才气独自面对生活，这体现出东说念主物在资历生活的雕饰后，但愿开脱对他东说念主的过度依赖，学会自我糊口和强硬面对寰宇的决心。
jk黑丝16. “如果说索拉博很闲适是诞妄的。闲适是温顺，是粗略，是降下人命音量的旋钮。 千里默是把阿谁按钮关掉，把它旋下，一起旋掉。” - 《追风筝的东说念主》
释义：分手了闲适和千里默这两种景色。索拉博的千里默不是普通的闲适，而是一种很是压抑、关闭我方内心寰宇的推崇。他资历了太多的祸殃，这种千里默是他对寰宇的一种无声的不服，与普通的闲适有简直验的区别。
17. “我望着那片鼎沸的黄色海洋，当东说念主们和音乐的激流从我身边经逾期，我在内心深处祈求，不管奈何，让我再看一次吧，姆妈的脸，爸爸的脸，就一次。” - 《追风筝的东说念主》
释义：阿米尔在隔离阿富汗后，身处别国异域的扰乱场景中，内心深处却无比想念我方的父母。这种想念在扰乱的反衬下愈加浓烈，他渴慕再次看到父母的面容，哪怕唯有一次，反馈出他对闾阎和家东说念主深深的眷顾。
18. “我成为今天的我，是在1975年某个阴云密布的阴凉冬日，那年我十二岁。” - 《追风筝的东说念主》
释义：1975年发生的一系列事件对阿米尔的成长产生了根人道的影响，他的东说念主格、价值不雅以及将来的东说念主生走向王人在那一天初始发生巨大的滚动。这标明一个特定的时辰点在一个东说念主的成长经由中可能具有决定性的兴味兴味。
19. “我跟荷麦拉对抗着通盘寰宇，到了终末这个寰宇老是胜利者。” - 《灿烂千阳》
释义：在阿富汗重男轻女、战乱庸俗的社会大环境下，女性的力量是狭窄的。荷麦拉和叙述者即使有着抗击的勇气，但面对苍劲的社会传统、干戈的拦截以及男权的压迫等诸多身分组成的“通盘寰宇”，她们显得无力，这潜入地反馈出阿富汗女性在其时所处的逆境以及社会的虐待性。
20. “她的生活，对她来说，就像用之抑遏的沙漠，而她是穿越沙漠的唯独旅东说念主。” - 《灿烂千阳》
释义：将女主东说念主公的生活比作沙漠，形象地推崇出她生活的陌生、穷苦和无限头。她在我方的生活中莫得陪伴者，只可独自面对通盘的祸殃，就像在遍及沙漠中独自前行的旅东说念主，看不到绝顶也找不到目田的意见。
21. “干戈不会使上流的情操隐没，东说念主们以至比和平本领更需要它。” - 《群山回唱》
释义：干戈天然带来了拦截和灾难，但在这种顶点环境下，上流的情操如勇敢、关心、友爱等反而愈加突显其紧要性。东说念主们在干戈中愈加渴慕这些好意思好的品性来撑合手我方渡过穷苦的时光，因为这些情操是东说念主性中的但愿之光，能在昏暗的干戈环境中赐与东说念主们力量和安危。
22. “但当他果真离开，她才昭着，对她来说，最紧要的东西其实一直就在身边。” - 《群山回唱》
释义：这是一种对失去后的感悟。在日常生活中，东说念主们时时会冷漠身边最亲近、最难得的东西，直到失去的时候才毅力到它的紧要性。这反馈了东说念主类的一种普遍心理，教导东说念主们爱戴当下所领有的一切。
23. “他知说念他会为她作念任何事，但哀悼的是，他知说念我方长久不会被条目作念任何事。” - 《群山回唱》
释义：抒发出一种无奈的单恋或者片面付出的情愫。他怜爱着她，忻悦为她作念任何事情，筹办词由于各式原因，他明晰我方可能长久莫得契机信得过为她付出，这种情愫上的落差体现出爱情中的苦涩与无奈。
24. “他心中有个声息在说：这是你的契机，阿卜杜拉，你若是放过就会后悔一辈子。” - 《群山回唱》
释义：这是内心自我激发和矛盾挣扎的体现。迎面对一个可能改动侥幸或者杀青心愿的契机时，内心的声息在催促我方收拢它，同期也反馈出阿卜杜拉对这个契机的把稳以及狭窄错事后的沮丧，这是东说念主物内心对机遇渴慕与担忧的写真。
25. “或然候，不答复亦然一种答复。” - 《群山回唱》
释义：在东说念主际来回或者情愫交流中，千里默或者不赐与明确的答复自身就传达了一种立场。这种不答复可能是一种拒却、一种隐敝，或者是一种无法言说的复杂情愫的体现，默示东说念主们要意会千里默背后的含义。
26. “咱们在东说念主生的不同期期王人会曾不吝一切去追赶当下最执着的想要获得的事物，它也许仅仅爸爸的专宠、昆季的情愫、对阿谁一直暗恋的王子抑或公主的艳羡……通盘的一切王人有可能成为咱们那时心中的风筝，咱们奔走着，一直上前，眼中心里想的王人是它。” - 《追风筝的东说念主》
释义：将东说念主们在不同阶段所执着追求的东西比魄力筝，风筝标志着东说念主们心中的设想、渴慕或者最珍贵的情愫关系。咱们在追赶这些“风筝”的经由中，全身心性干预，如同追风筝的孩子不异，这反馈出东说念主类内心深处对某些事物的利弊渴慕和不懈追求。
27. “咱们每个东说念主或多或少王人在年幼的时候作念过一些让我方今后感到汗下的事，这些事可能如影子一般跟随我方一世，让你只可低着头去看它。然而时光不会掉头，我方奋发的弥补，何尝不是一种自我救赎呢？” - 《追风筝的东说念主》
释义：承认东说念主在年幼时会犯错，何况有些诞妄会成为一世的暗影。但是，面对这些诞妄，不可仅仅走避，而是要奋发去弥补，通过这种模样来救赎我方的灵魂，裁汰内心的傀怍感，这体现了对成长经由中的诞妄的一种积极立场。
28. “但我会管待它，展开双臂。因为每逢春天到来，它老是每次溶解一派雪花；而也许我刚刚看到的，恰是第一派雪花的溶解。” - 《追风筝的东说念主》
释义：这里的“它”不错标志着但愿、救赎或者新的初始。尽管改动可能是逐渐的，就像春天每次只可溶解一派雪花，但看到了第一派雪花的溶解就意味着改动还是初始。阿米尔摄取展开双臂管待，标明他忻悦积极面对这种改动，不管这种救赎的经由何等漫长，他王人充满期待并忻悦为之努力。
胡赛尼的语言充满力量与深度。“为你，恒河沙数遍。”这句出自《追风筝的东说念主》的话，爽气却饱含深情，它是哈桑对阿米尔纯碎丹心的体现，也标志着一种不计答复的奉献精神。他的翰墨不时揭示东说念主性的复杂，如在描摹干戈创伤时探花 小宝，莫得过多的渲染，却能让读者感受到阿富汗东说念主民内心的畏怯与无奈。他的语言像是一把钥匙，掀开了一扇通往阿富汗社会的大门，让东说念主们看到那边的爱与恨、但愿与无望，使读者对阿富汗东说念主民的遭受产生利弊的哀怜与共识，也促使东说念主们想考干戈、种族、性别等诸多社会问题。