宋代夏季避暑之说念，号称多姿多彩。除了深居简出，于家宅深幽庭院中寻觅阴寒外，时东说念主更有诸多纳凉之所与文娱举止。宋东说念主神秘诈欺当然界阴寒资源，诸如艰深山林、普遍江河。同期亦奋勉于构建亭台楼阁，于其间尽享凉爽之宜，更不乏赶赴寺庙说念不雅者，以求心灵之宁静与躯壳之阴寒。于这些避暑胜地，“湖中画舫，俱舣堤边，纳凉避暑，恣眠柳影，饱挹荷香，懒散披襟，浮瓜千里李，或酌酒以狂歌，或围棋而垂纶，游情寓意，不一而足”。（《梦粱录》卷4）东说念主们既可投身水上嬉戏、荡舟畅游，感受水之阴寒与解放；又可容身不雅赏荷花之盛放，采摘艾草，船家摇橹而来，穿梭于水上。此外www.26uuu.com，不雅瀑听泉、凉亭对弈、抚琴吟诗等文化举止亦蔚然成风。

《荷亭销夏图》

宋代市民建房时研究消暑，遴荐南北朝向布局，诈欺当然光照和透风，幸免夏季高温。此外，他们还会在房屋周围接济树木、藤蔓植物、花卉来装扮阳光和缩短室内温度。还继承“临水而建”的布局计谋，为房屋提供了有用的降温后果。宋代士医师热衷于成立私家园林，树立水帘、水塘、瀑布等当然景不雅，营造凉爽宜东说念主的避暑环境。在纳凉消暑时，东说念主们偏疼树荫避暑，畸形是冠大荫浓或枝杈喜悦的植物，如槐、柳、竹、松等。《槐荫消夏图》即描写了盛夏绿槐下，高士袒胸赤足而卧。为了自恃季节性不雅赏的需求，荷花、石榴等等植物也被泛泛应用于夏季避暑地点。《四景山水图》的夏景描写中，水阁凉亭静立，四周花木丛生，竞相通达，令东说念主心旷神怡。杨万里《午睡》“窗外蕙初花，披拂动香气”，花朵香气四溢，足够四周。苏舜钦《夏意》“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明”，芬芳醇郁，倍觉舒坦。

《槐荫消夏图》

东说念主们通过水阁、凉亭、凉殿等建筑来歇凉避暑。这些建筑筹算专有www.26uuu.com，四面通透，有用装扮烈日，确保透风降温。同期，它们还具备不雅赏景致的功能，在避暑之余赏好意思景。

宋东说念主作为歇凉的凉亭繁密，《东京梦华录》中有纪录：“盖六月中别无时节，频频风亭水榭，峻宇高楼”，（《东京梦华录注》卷8《是月巷陌杂卖》）讲述的就是宋东说念主三伏天在亭、榭、楼避暑的样式。赵汝燧《渔父四时曲 夏》亦云：“水亭避暑冰玉肌，枕设珊瑚簟琉璃。”在水亭避暑的时辰还会带上枕头和凉席，尽享夏季阴寒。真山民可爱找山中凉亭避暑，其《山亭避暑》写说念：“地王人宜避暑，东说念主自要趋炎。竹色水千顷，松声风四檐。”这么的盛夏好意思景，在寇准《微凉》“高桐深密间幽篁，乳燕声稀夏季长。独坐水亭风满袖，世间清景是微凉”。贝守一《有何不能其二》亦言：“炎烈焰繖张空，避暑林亭趺坐”，林亭避暑，静坐想考。郭印“避暑巴川馆”，凭栏遥看水边，阴寒之意油关系词生。戴守旧《夏季续题》“避暑轩亭爽”，凭虚遥看，眼界开朗。白玉蟾避暑于海城西，夜宿浮图，感受风逆顺、月上下，石泉初冷，野虎夜嘶的景致。宋代诸如《水阁风凉图》与《水阁纳凉图》等消夏纳凉图，再现了东说念主们于水畔构建亭台楼阁，以资纳凉消暑的糊口场景。

宋代寺庙说念不雅亦为避暑胜地，成为寰球逃离炎夏、寻求心灵与躯壳阴寒的梦想行止。文东说念主骚人亦多访古寺梵宫以觅宁静与阴寒，澡身浴德。张方平“避暑鹿门寺”，欧阳澈“避暑翩跹过梵宫”，陆游“避暑云门寺”，戴守旧“相邀避暑到慈云”，梅尧臣避暑妙觉寺，谢逸避暑正觉寺，胡珵游秀峰寺“心赏寄泉石”，顾逢“避暑来高寺”，郑想肖“避暑入古寺，暂尔遣骚屑。心静凉于秋，倏然适清悦”，释说念潜“避暑禅房依亢爽”，王人强调了寺庙的静谧能让东说念主心绪慈详，忘却炎热。李远《慈恩寺避暑》中“香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉阴寒晚，归东说念主满柳阴”等句，更是通过荷香、风铎声等当然元素，营造出一种阴寒宁静的氛围，使东说念主仿佛跻身于隔离尘嚣的阴冷天下。宋代东说念主消暑的至高意境，在于心绪的超越与升华。薛师石于《送赵泽民赴酃县》中云：“炎月不避暑，清风心自凉”，心若清风，自感凉爽。周麟之则在《苦热行》辱弄避暑犹如避仇，“一读清诗百念空，炯若冰壶浸明月”，读崭新之诗，心绪如冰壶浸月，阴寒无比。许及之在《次韵叶德友苦热吟》中亦说念：“静胜昔东说念主心，屡空斯晏如，只好滚动心绪，方能得阴寒。”牟巘于《同赋开元宫避暑诗》中亦云：“避暑如避虎，山林每逢旃。谁知浩穰内，自有寂静缘。”在旺盛喧嚣之中，亦能寻得寂静之缘。

《柳塘泛月图》

夏季山林，枝杈喜悦，自然樊篱隔盛暑。踱步幽径，如入桃源，心静暑消。

宋东说念主对夏季山林的避暑之乐亦多有吟咏。孟贯在《山中夏季》中写说念：“深山宜避暑，流派映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。心源澄说念静，衣葛蘸泉凉。算得人世里，谁知此兴长。”深山之中最宜避暑，心源成景，放心自得。金一又说则在《夏季山居》中抒发了对碧岩山的钟爱：“时当夏季临，炎夏避无地。唯对碧岩山，阴寒又安逸。”陈允平在《山中吟》中描写了夏季山林中的阴寒气候：“夏季飞火云，枕簟访深僻。坐此松竹林，冰泉嗽寒石。”杨万里在《午热登多稼亭五首其二》中刻画了我方竹林避暑的情状：“避暑无容身行止，追凉行尽竹傍边。”刘挚在《游白云山二首 其一》中记录了游山的阴寒感受：“松下阴雨石桥冷，竹边波折溪路长。西家又得避暑地，翠微亭在山中央。”陆游则“避暑穿林随所之”，为了避暑，以致让别称仆东说念主老是背着胡床随从在侧。陈允平又在《避暑》一诗中写说念：“避暑入林扃，同僧坐竹亭。”陆文圭则回忆了以前宴宾僚避暑于林的情状，茎干作为黄金杓，用带刺的叶片制成碧玉簪。郭祥正在《投寄繁昌徐氏水阁》中提到了我方为避暑而寻访名山。刘摰在则与友东说念主相约山中避暑：“与君却作避暑约，解衣岸帻看云峰。”张峋在《玉华山》中描写了玉华山避暑的壮丽承诺：“惊湍瀑流飞辟历，松根巉巖裂石壁……翠华迢迢来避暑，飘然陵云欲轻举。”宋东说念主巨额追求从居住环境到探寻大当然的阴寒与宁静。如同在城外的远方山脉中寻求卵翼，高山高山的山石提供了遮荫的自然地点，这些山石与水流相研究，诈欺水流击打山石产生的溅起水雾，达到了阴寒消暑的后果。

宋代市民可爱亲水纳凉，如湖边、水池边等，诈欺水冷却缓解暑热。水嬉、赏荷、不雅瀑等亲水举止增添了夏季乐趣与端淑。“是日都东说念主士女，骈集炷香，须臾登舟泛湖，为避暑之游”。（《武林往事》卷3《都东说念主避暑》）“盖入夏则游船不复入里湖，多占蒲深柳密宽凉之地，披襟钓水，月上始还。或功德者则敞大舫、设蕲簟，高枕取凉，栉发快浴，惟取适意。或留宿湖心，竟夕而归”。（《武林往事》卷3《都东说念主避暑》）韦应物更是“独游爱方塘”。夏季荷花深受文东说念主骚人的好奇，或采荷以不雅，或赏荷以面子，或品荷以怡情。杨万里送林子方泛舟荷花池上，“接天莲叶无限碧，映日荷花别样红”之句成为千古陈赞的经典之作。此外，裘万顷在《窗前古槐二首 其二》中回忆往昔“去岁西湖避暑来”情状；王洧则在《湖山十景 曲院风荷》中以“避暑东说念主归自冷泉，步头云锦晚凉天。爱渠香阵随东说念主远，行过高桥旋买船”之句，描写了东说念主们在曲院风荷处避暑赏荷的逍遥场景；而秦不雅在《纳凉》一诗中，则以“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛散乱起，风定池莲安祥香”之句，描写了诗东说念主在纳凉之际，荡舟赏月、静赏荷花之好意思的闲静心绪。

《莲塘泛舟图》

宋东说念主还诈欺山中瀑布消暑纳凉，将亲水推崇到极致。东说念主们通过不雅赏瀑布，通过水花飞溅感受阵阵凉意。《武林往事》载有“寒瀑飞空，下注大池可十亩。池中红白菡萏万柄，盖花匠以瓦盎别种，分列水底，时易新者，庶几好意思不雅”。不雅瀑保举两位置：一在瀑布上端或中段一侧设不雅景台，俯视瀑布，旁有树木点缀；二与瀑布落水处保捏距离，设平台或水榭，静不雅水流，增植树木添景。（张东学：《宋元时代消夏图像究诘》）裘万顷《窗前古槐二首 其二》“而今归卧洪崖侧，看尽飞泉看古槐”，“飞泉”即为瀑布。此气候，亦可见于《纳凉不雅瀑图》，水阁掩映翠树竹林，背倚陡壁。高士白衣袒胸而坐，注释活水，若有所想。

宋代水上文娱举止盛行一时，成为寰球消暑纳凉的迫切样式。除了常见的泛舟游湖、垂纶戏水，游水、凫水等举止尤为升迁，吴越地区的寰球更是展现出超过的游水手段。据古籍纪录，吴地儿童自幼便与水为伍，七岁便能涉水，十岁便能自由游水。如岳珂《中桥二首其一》所述：“吴儿玩水嬉”，描写了南边儿童戏水的场景。《越地传》中亦描陈述：“越东说念主为竞渡，有飘动少年，各尚其勇，为骛没之戏。有至水底然后鱼跃而出”，《武林往事》中载有“吴儿善泅者数百，王人被发左衽，手捏十幅大彩旗，争先饱读勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能”，吴越善泳者身怀绝技，身姿强健。

宋东说念主在水上默契限制展现改变性和艺术性。不仅有不雅赏和饰演类举止，如迎潮、不雅潮、凫水、赶鸭子、水嬉等。方回《今秋行》中的“八月十八日不雅潮，幕帟粉黛迎兰桡”，即是对其时不雅潮盛况的天真描写。钱塘江八月大潮被誉为“寰宇之奇不雅”。每年此时，寰球联翩而至，共赏这一当然奇不雅。《武林往事》和《梦粱录》等古籍详备纪录了八月大潮莅临之际的盛况，寰球自八月十一日起便攘攘熙熙地涌向江边，至十六、十八日更是倾巢而出，车马如梭，过问超卓。夏季东说念主们乐于亲近水域，享受嬉水之乐。马之纯去玄武湖“游看水嬉”，楼钥“犹记年时看水嬉”、成全“画舫笙箫张水嬉”等，均抒发了他们对水嬉的喜爱。李清照《如梦令》中“兴尽晚回舟，误入藕花深处”描写了水上赏花宴后，误入藕花丛中的场景。

此外，宋代亦盛行水上竞技饰演类举止，诸如竞渡、水秋千、水散乐等。据《东京梦华录》卷七《水秋千》云：“一东说念主上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之水秋千。”与本日之高台跳水在样式上颇为不异。《梦粱录》中纪录“杭东说念主有一等恶棍，不吝糟跶人命，以大小彩旗满竿，以出海门，执旗泅水而上，浮潮头而戏弄”。《宋史·礼志》载宋太宗“命为竞渡之戏，掷银瓯于波间www.26uuu.com，令东说念主泅波取之。因御船奏教坊乐，岸上都东说念主纵不雅者万计”。“银瓯”为奖品，先达人得头彩。寰球对此类举止眷注高涨，极为追捧。周紫芝《竞渡曲》描写了龙舟竞渡的壮丽场景，“江风猎猎吹红旗，舟东说念主抑止夸水嬉。短衣青帽锦半臂，横波饱读鬛飞鲸鲵。江潮漫漫江水阔，浪花击碎千堆雪。画桡擘水挽不回，白羽离弦箭初脱”。朱翌陪董令升水嬉后，西湖阅竞渡，“查考指麾言笑里，阴寒超逸古今宜。西溪雨足归舟稳，会送高帆入凤池”。宋代亲水举止，在丰富寰球文化糊口的同期，亦鼓舞地域文化换取交融。